笔者是成都人，科甲巷，当然很熟悉。笔者就出生在科甲巷的成都市第一人民医院。前几天，笔者到四川省图书馆还书和借书，事情完毕以后，就顺着省图书馆旁边的科甲巷往最繁华的商业街春熙路走，自从春熙路的古籍书店撤除以后，笔者就很少光临这条街道了，至少有两年没有光临过春熙路了。走到科甲巷这段这条繁华的街道中间时，突然发现科甲巷街道旁边屹立着一块巨大的大理石碑刻，先还以为是什么地方出来的名胜古迹碑刻，毕竟这个古城中处处皆有古迹，只要你有心考证，市区内外的许多地方都可能发掘出名胜，就连“科甲巷”这个街道名称本身，那也是有故事可言的。

　　笔者上前观瞻这幅石碑时发现，这居然是太平天国翼王石达开的“入川题壁”诗，上面写着“大盗亦有道，诗书所不屑。黄金若粪土，肝胆硬如铁。策马渡悬崖，弯弓射胡月。 ” 非常明显，石碑的最后一行有被抹平的痕迹，笔者知道石达开的这首打油诗，便补出已被抹平的两句打油诗，即“人头做酒杯饮尽仇雠血”。这就是说，石达开的“入川题壁”的打油诗的全部应该是“大盗亦有道，诗书所不屑。黄金若粪土，肝胆硬如铁。策马渡悬崖，弯弓射胡月。人头做酒杯，饮尽仇雠血。”

　　据说，出生于广西的石达开自幼耕读，19岁就跟随洪秀全起事，后做到翼王高位。1857年，石达开与洪秀全决裂，他带领十万大军游走西南，但是，开进西南以后，石达开部连续遭遇官军和地方武装的阻击，1863年，石达开带领残军进入四川大渡河地区，在此处被官军和地方武装围歼，石达开见大势已去，与官军达成协议，自己愿意受死，以保全自己的两千残余部众，结果，清朝官军没有兑现诺言，在石达开赴成都市受死以后，这两千石达开残余部众全部被官军杀害。由此，石达开部全军覆灭。

　　成都市的科甲巷，就是当年石达开被砍头的地方。

　　笔者觉得很奇怪，成都市是历史古城，前面说了，只要你有心考证，市区和郊区的许多地方都是可以考证出许许多多故事的，而且，《四库全书》的地方志中，蜀地的地方志典籍最多，只要有关部门愿意组织人考证，不要说别人，我华山剑一个月之内就可以给你成都市城市各个大街小巷中考证出确凿无误的“天女散花”般的古代名胜和故事遗迹来。既然如此，笔者就搞不懂了，为什么成都市有关单位要在成都市最繁华的闹市区，搞一个石达开被杀头故地的纪念碑呢？！这个故事，一点都不美好呀！

　　根据科甲巷的店主们说，这个石达开的“入川题壁诗”的石碑，是2007年上半年才立起来的，不知道是谁立的，也可能是春熙路社区中的办事处和居民委员会搞的，也不排除是锦江区政府出资搞的可能。下半年，可能树碑的单位又觉得“人头做酒杯，饮尽仇雠血”这两句太吓人了，因此派石匠抹去了这两句。

　　太平天国，是不应该被歌功颂德的！这，已经是近些年中国文化学术界的共识！为什么太平天国不应该被歌功颂德，其他的不说了，就说这太平天国当时的革命造反的精神旗帜吧，他们当年高举的革命旗帜，是西方的基督教上帝！洪秀全自己就号称自己是基督教上帝天父的二儿子和基督耶稣的兄弟，太平天国有很强烈的邪教特征。再看看这个即使在太平天国中的口碑还算好的石达开，他题的“入川题壁诗”，也够吓人的。这首诗歌，宣扬的是盗匪有理，宣扬的是读书无用，宣扬的是“人头做酒杯饮尽仇雠血”。可能石达开自己都没有搞清楚，汉人是从来都没有使用人头做酒杯的习惯的，恰好是他要弯射杀的胡人，却在历史上有明确记载是有使用人头的天灵盖做酒杯的恶习。由此可见，石达开临死之前，都是个稀里糊涂的人，他的军中，竟然无人指出他这首“入川题壁诗”自相矛盾！

　　总之，希望有关部门不要丢人现眼的了！应该尽快撤除立在闹市区科甲巷刻有石达开的“入川题壁”的石碑！暂且不说这首打油诗不怎么样，就说太平天国，也不值得后人怀念的。即使今天的政府，也要坚决镇压这样的自诩自己有道的盗匪。否则，他们就要拿人头做酒杯，还要喝他们仇视者的人血。这样的“道盗”，值得歌功颂德，值得在闹市中给予他树碑立传么？

　　搞城市建设与开发，自然应该发掘历史古迹，但是，也应遵循和谐发展的道理，石达开的“入川题壁”够吓人，也够横蛮，立石碑纪念石达开，符合和谐原则么？（四川新闻网网友　华山剑）

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